今天(國曆１１／２５；農曆１０／１２）是齊天大聖爺的生日~~~
我的娘家祖廳也有供奉齊天大聖爺,所以,一早便帶著小朋友回家拜拜
從我們家祖廳的外觀看得出建築物有幾年歷史了嗎?????
答案~~~~至少120年以上,厲害吧!!!!
而祖廳供奉的佛祖至少也有200以上的歷史~~~~
我們娘家的三合院也是"左營孔廟導覽"的地方之一喔~~~
為什麼呢????因為我們這裡有一間"台灣銀行"(地下的)~~~
所以啊.....導覽人員會向遊客介紹各式各樣的"金錢.銀錢....",並簡述原由...
..........哇!!!怎麼辦?????還有太多的古物可介紹(ex:古井....)就不一一陳述了~~
這是兒子特別準備回家拜拜的供品~~~~~就是他自己愛吃的餅乾啦
我們家祖廳供奉的佛祖,由左至右介紹:
齊天大聖．觀世音菩薩．菩薩(應該也屬:觀世音菩薩之一)
位份排列:３．１．２（左青龍.右白虎之故）
很莊嚴吧,這可是有200年歷史以上的佛祖喔!!!
很豐盛的供品~~~
這是照古法流傳下來的"山珍海味" ,給齊天大聖爺祝壽~~~~
所以~~~待會要"犒賞將兵"且晚上也會有"北管"來賀壽
壽桃
五營令旗：有分”內營”及”外營”令旗
道教法壇上道士用以發號施令的旗子
旗面為青、紅、黃、白、黑五色，代表五行
並鑲以齒狀色邊，配有飄帶一條，旗杆一般為藤製
旗子上書有：「令」或「敕召萬神」等字
一旗一命令～～（以五行分）
木（綠旗）：統管９萬９千兵馬；屬東方兵令
火（紅旗）：統管８萬８千兵馬；屬南方兵令
土（黃旗）：統管３萬３千兵馬；屬中間範圍兵令
金（白旗）：統管６萬６千兵馬；屬西方兵令
水（黑旗）：統管５萬５千兵馬；屬北方兵令
在"犒賞將兵"後~~這些銀兩會化掉送給將兵
糧草
宴請將兵的馬匹所食用的糧草~~~~
這也是"銀兩"唷~~~
待會要犒賞將兵用的啦....
水盂
即：水碗、清水碗，用以盛裝法水（甘露）
高功法師，常以左手持盂，右手執楊柳枝，沾取盂中法水，遍灑法壇以示淨壇
紅頭法師
細心的在為待會"犒賞將兵"做事前準備工作
鐘.鼓~~
鼓:皮面木質法器，有圓筒形、扁圓形、大小兩種
道觀早晨開靜、晚上止靜時均有擊鼓為號者
小鼓在行儀時作為法器，配合小鐘使用，鼓聲有通神辟邪的作用
道教擊鼓十分講究，手法多樣，既能模擬「風雲雷雨」
又能配合經韻板眼，謂之「花點」
龍角(牛角)
帝鐘
亦稱「三清鈴」、「法鈴」、「法鐘」、「動心鐘」,道士行儀時的法器
帝鐘有手柄，柄端稱「劍」，呈「山」字形，是道教三清的象徵
代表玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊
帝鐘有降神、驅魔的作用
法師施法時，以單手持柄搖動，其叮呤叮呤有節奏的聲音
《上清靈寶大法》：「振動法鈴，神鬼咸欽」
用於念經、念咒的法音器具，有召請、讚請、拜請之功能
道佛教使用的銅鈴，主要是由握柄處的造型分別之
五辮蓮花、三叉火尖型，五為五行，三叉代表三清
道士應知手握五行，代表脫離五行的困境
手握三叉火型，代表修持超越三清聖境
另一小塊木頭則稱"奉旨"~~即決議事情,拍板定案用
法師打赤腳，捲褲管～～
表”頭頂天，接地氣”準備接收聖令，指揮兵馬．．．．
所以，此時應可稱法師為”現代指揮官”，對吧?
有像喔？？？？？
宴請的供品準備中~~~~
紅頭法師化掉"銀兩"了~~~~表示要號召將領兵馬來齊祝壽了
此時法師敲鑼打鼓,昭示各方佛祖及將領兵馬告知~~~
祝壽大會要開始囉~~~~
(法師沿路一直走....邊走邊號召,誠心誠意的邀請大家一同來齊祝壽,參與宴會)
我兒子還是第一次看到,所以很好奇的跟著,還一邊啃著壽桃... ^o^
(因每次遇到壽誕,不是上班就是上課,所以没見過啦!!)
祭拜儀式正式開始~~~~~
供桌上也要擺上酒杯.筷子,以示誠意........
這是大家誠心誠意所準備的供品
紅頭法師:頭綁紅頭巾,象徵設壇做法
祝壽.宴請兵馬儀式開始....法師也唸了一大堆咒語....
小朋友點著香準備拜拜
法師認真的歡迎大家,也為大家祈福.....
儀式一邊進行,一邊燃燒"銀兩"給各路兵馬
這有如各路兵馬在開會,先開完會議聽完指令,再行用餐........
(開會,傳達指令中......)
燃燒金紙，其順序依序為：
壽金～甲馬（給兵馬的裝備用）～九金
犒賞各路將領兵馬的辛勞
九金
法師用淨水洒向四周及供品．．．．～～～～祈求平安
宴席期間，還要三巡斟酒邀請大家舉杯同慶．．．
每每燃化掉一項”金紙”，須以酒或水畫圓，表示”圓滿”
不管人．事．物．．．．．皆圓滿!!
犒賞將領兵馬圓滿成功～～～
準備祭自己的五臟廟囉～～～ ^o^
（節錄： 中國民間很早就有把齊天大聖奉為神明的記載。
根據《諸神傳奇》的敘述，福州人從前都有在家裏和廟裏供奉孫行者的習俗，
而祭祀齊天大聖的廟宇都很壯觀。
推測：齊天大聖是因為跟孫行者的形象結合而獲得人民膜拜的）
（節錄： ●宋代有孫悟空的故事
在中國齊天大聖廟以福建的福州和附近的莆田為多，一些廟宇歷史久遠，
如福州閩安鎮的迥龍橋橋北的聖王廟，
宋代已有，比《西遊記》早了兩個朝代
（按：唐僧取經與孫悟空的故事早在宋代已流行）。
與福州一水之隔的台灣也受到這股傳統風尚的影響，
神格化的齊天大聖也是台灣的民間信仰之一。
台灣民間崇拜齊天大聖因其武藝高強，能制服妖魔保祐境內平安，
又因齊天大聖任勞任怨，對唐僧忠誠不二，所以後人便景仰與祭祀他。）
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